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梵文为:mandala。以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的"心中宇宙图"，共有四种，即所谓的"四曼为相"，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。
----上摘自百度百科。
“完整的体验——曼陀罗符号”
完整的体验和整体认知的特征可以用表征人类历史的符号结构来阐明。曼陀罗符号是人类心智的原型学研究（archetypes）和易？学（jungian panopoly）研究中最重要的符号。这种整体、划一、完整的符号在全球大多数的宗教信仰中都能找到——基督教的十字、戴维的星星（star of david），还有代表阴阳两极缠绵与一起的两条鱼（太极八卦图），它的价值是作为冥想的工具，产生永恒的意义中心，在这个中心里，你统一了世界，你就是世界本身，而同时世界也统一了你。荣格（1931）到处搜寻曼陀罗符号的实例，从旧石器时代到现代文明，从东方宗教到西方文学艺术，他从这些赋予个体完整性的特殊符号中看到了意义。
曼陀罗象征一个圆，一个有魔力的圆，它意味着完整的体验，一个结束了又重新开始的周而复始的永恒过程。曼陀罗符号的形状是带有独特的接近于分裂曲面的一朵花、一个十字或者一个轮子（荣格，1931，第100页）。曼陀罗的四部分典型结构通常代表双重的两极，像在西藏佛教密宗中，曼陀罗表示在尘世间，混沌与明了之间（dorje）形成了一个十字，它代表着尘世领域（物质）和极乐世界（精神）的互相连接。
阴阳两极之间的结合为认知的永无止境的循环运转提供了动力。“在心理学上，这个循环是‘生命力内流圈’，通过这个圈，个性的各个侧面都被卷入进来，这样的运动推动了光明与黑暗的交替……”（荣格，1931，第104页）
这种辩证的循环过程以人的体验为中心。“曼陀罗符号不仅仅是一种表达工具，同时会产生一定影响，即从产生影响的对象那里作出反应……（通过冥想）注意力、兴趣都将被带入宗教领域，因为他们都是灵魂的缘起。”（荣格，1931，第102～103页）沃伦·本尼斯最近就一些领导人作了研究，发现在他们的生命历程中都曾有过类似的重要影响（1980，第20页）。随着积极的体验，世界在变成一个多维阵列之前，所进行的都是完整而有意识的体验，“这个中心”在慢慢到来。通过采访那些“有完整体验”的同事，我被他们所掌握的综合判断所震惊。判断就像所罗门决定把孩子切成两段一样，超出了包括爱在内的正义的界限。判断看来不只是明智的而且是有勇气的，这种综合判断能力在积极的体验中被练就。在积极的体验中，拥有低水平洞察能力的人们，在面临失败的冲突中，会重铸一种使每个人成为赢者的更高级的形式，或是让胜利和失败变得毫不相干。最后，随着对人们现实情境生活的抽象综合，“这个中心”渐渐到来。当我们围绕着自己的中心行动时，真理就在我们内心中，此时的行动是建立在价值与事实、意义与相关性的基础之上的，这样的行动就是承诺（责任）。完整性的达成伴随着对人一生的负责，为了对世界负责，我们必须以全力去改变它。
----本文节选自《体验学习》 【美】D·A·库伯著。随机文章：
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